清明的源头是一柱青烟，近旁是一片游云，四周是生机蓬勃繁衍不息的乡庄。

清明，行走在乡间朗润的土地上，这已不再是一个普通的节日标签，而是浸润着绵长的记忆与思念。在清秀澄明的山水里，这一天，这个世界，总是被人们看成一座充沛着人情的天堂，一场盛大的弥撒。

　清明，是一笔债。我第一次参加这场弥撒，是在祖父的带领下。当时还小，只记得长长的山路，没有尽头，通向的地方总都是一堆堆土丘。这种参与，对一个少年来说，无疑是一次体力上的考验。在一块地头，垒着一个矮矮的土丘，格外破陋。祖父虔诚地燃上纸钱，斟上水酒，然后拉着我，跪在地上庄重地磕头。在祖父的讲述中，我得知那里长眠着一位英雄。英雄，是一位异乡人，当年红军离开大别山长征时牺牲的。在少年的心中，如果有信仰的话，那唯一的信仰也就是对英雄的崇拜。之后，我跟随祖父来过几次，祖父带来的火纸一次比一次多起来，酒水也一次比一次好。多年以后，我终于理解了祖父的行为，他是为一种大爱，礼献他一个人的弥撒。

20年后，祖父走进黄土里；祖父隐入山林的第三年，我的父亲便接踵而来。家庭连年的变故，让我对这场弥撒更有了切肤体味。少年时开满鲜花的山路，转瞬间竟成了肝肠寸断的丧心路，我行走在清明的山林里，第一次感觉到时光的残酷与无情。这个世界上，最锋利的刀刃，莫过于时间这口刀了，这口刀下，万物都显得脆弱、单薄。此后，我脑海里留存的那种关于清明诗意的想象，便荡然无存了。以前，我站在清明的山林里，耳边捕捉住几粒人语，眼睛总会一遍遍地搜寻杜牧山道间行吟的身影。而今天，我更多地是在幻象曲折山路上跋涉的双亲。

　　清明，这轴图卷里，不仅仅存放着青烟与哀愁，更深的内涵里，涌动着一种教化。

　　清明的山林里，走动着熙攘的人影，凝结成一派肃然起敬的时光。

　　清明的风景中，走来的不仅仅是我们离世的亲人，应该是一个民族之魂的群体形象。

　　在清明这场宏大的祭祀里，比起乡下，城市有着更为直接的空间。漫长的革命战争结束后，中国的大中城市几乎都建立了供人们凭吊的场所：革命烈士陵园。一座城市的新生，都是由无数年轻的生命浇铸而成。今天，血火岁月远去了，繁荣安逸的日子里，去一趟，站上一阵，正好可以警省日岁，磨砺心志。

　　于是，在清明的时光中，便矗立起巍峨的民族群像。

　　乡下，没有城市的基础，但乡下有着自己的规则：建一座庙。一座庙，便是一座心灵的殿堂。豫南的富金山，是大别山的一个支脉，为古城六安通往武汉的北大门，70年前，这里发生了一场极其悲壮惨烈的战斗。战斗持续了九天九夜，歼灭日寇逾万。中国军队撤离后，留下成千上万具英勇的躯体，同时也将一段抗击屈辱的传奇，留在民间。生命不可复生，草木却可以在热血浸泡的山地里旺盛。为了纪念那场战争，缅怀那些为国捐躯的将士，山民自发地修建了一座庙。白墙青瓦的小庙，站立在峰顶，每看上一眼，心灵的链条就会发紧，日岁里的信念总会苍劲。一到清明，进山的路上，便拥挤起来，远远近近的人们络绎赶来，以民间朴素的方式，祭祀。在人群中间，你会看见许多孩子，看着他们欢乐的笑脸，总令得我走进记忆里的童年。甭问他们看山的目的，他们在清明的山林里，行走几回，稚气的心灵便会增添上感恩的色彩，欢耍的脚步便会伸进峥嵘历史的深处。清明，也是孩子们的课堂，他们在那里看到的景象，远比坐在教室里唱吟《清明》，更有意义。人们为清明而张设的弥撒里，感动着天地，那阵时光里，风总是格外的匀细，阳光总是格外的和煦，连人们登山的脚步，都是格外的轻盈与从容。

　　好在有一座庙。

　　清明是一道伤口，一边是天堂，一边是人间。有了庙这般的道具，人们就拥有了进行弥撒的平台，去崇拜与缅怀。

　　一令纸，一束花，我们去参加山林里为清明而搭设的弥撒，我们感恩纪念，更是在催护未来。