作者简介：钟文，女，原名孟中文。1972年12月生人。中国作家作协会员，菏泽市作协副主席，第十三、十四界政协委员。自1999年从事小说创作以来，先后在《人民文学》、《时代文学》、《山东文学》、《广州文艺》、《当代小说》、《都市小说》、《短篇小说》等发表小说作品若干，出版中短篇小说集《味道》、《水过留痕》两部，随笔集《天使的声音》一部。作品曾5次获省级二等奖，3次三等奖，其他奖项若干。2007年8月短篇小说《涉水而过》获菏泽首界“牡丹”文学奖二等奖，被菏泽市人民政府记三等功一次。现在《牡丹》编辑部工作。
“一声吟唱一悲怆，三声唱断人肝肠。”这是我听完豫剧《程婴救孤》（也叫《赵氏孤儿》）最想说的一句话。
在剧中，尤其在程婴面对自己儿子和公孙杵臼的尸体时，是直捣人心欲哭无泪欲罢不能的撕心裂肺的痛诉，也是青年艺术家李树建根据剧情需要，结合自己的嗓音，从人物性格、感情、命运出发，为我们吟出的一种朴拙中见精巧，苍凉中见激越，雄厚中出遒劲、悲凉中含慷慨的泣声而吟、吞声而歌，这种悲怆之音洋溢着忠勇义士的风骨，迸发着血性汉子的悲情……
随着这种且唱且吟、亦唱亦吟，跟着舞台上哗哗甩动的宽大水袖，我泪眼朦胧地穿越时空，走近两千七八百年前的晋国政治漩涡……
赵氏一族是春秋战国时期的晋国世族。赵朔的祖父赵衰为晋文公时期的大夫，曾辅佐晋文公成就霸业。其父赵盾作为晋国的执政大臣，更是历事襄公、灵公、成公三朝。在赵盾执政期间，晋国国力一度与霸主楚国抗衡。赵朔本人在晋景公时也是继任大夫。在那样一个没有民主、权力集中的封建社会，这样显赫的世家这样功高盖主的权臣，其政治对立面永远存在，他们富贵辉煌的背后也总是危机四伏。
果然，在晋景公三年，即公元前597年，担任司寇的晋国大夫屠岸贾暗暗向赵朔伸出了黑手。其实政敌屠岸贾一直都在挖空心思地想着强大自己的势力，于是他借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，说幕后指使人是赵盾，便发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵家三百余口，灭了赵氏全族。
其实，赵穿刺杀晋灵公一事已过去多年，此时再拿出来显然有特殊政治目的，何况当时的晋灵公昏庸无道，他除了我们想象中的吃喝玩乐外还有一个最大的爱好，那就是站在高台上用弹弓射击过往的行人，看着人们抱头鼠窜的样子，晋灵公常常开怀大笑。为此赵盾曾多次劝诫他，次数多了两人的矛盾便日益加深，后来晋灵公起了诛杀赵盾之心，赵盾因此“流亡”，在流亡期间，赵盾的堂弟赵穿把灵公给弑了，这便埋下了灭门的祸根。
好在天有不绝之恩。因赵朔的妻子、赵盾的儿媳庄姬是晋景公的妹妹，晋景公碍于母亲偏爱这个妹妹的份上，让庄姬避难于宫中。
不久，庄姬产下一子，屠岸贾闻讯，想斩尽杀绝，但由于进宫没搜出孤儿，便下令三日内一定要献出孤儿，若不献出，即将全国的与孤儿同庚婴儿全部杀死。在这危机关头，赵家一个忠勇的门客程婴设法进入宫中，几经辗转救出了婴儿。
程婴带着赵氏孤儿一路胆战心惊，于是他想到了找辞官回乡的老朋友公孙杵臼帮忙。
程婴对公孙杵臼详细讲述了赵家被害的经过，他说：“恳求您藏好这个孩子，我用自己刚满月的儿子来代替。请您向屠岸贾告发，就说孤儿在我那里，等我父子被杀害后，您好好抚养赵氏孤儿，让他长大后养忠锄奸报仇雪恨!”
看到这里我已泪流满面。
在一对夫妇只生一个孩子的今天，我们在对孩子的爱上应该和老来得子的程婴心境上是相通的，所不同的是，我们通过他的大义凛然和义勇看到了自己的庸常、渺小和懦弱；我们只有感动和仰视。
公孙杵臼感动地哭着对程婴说：“我已经老了，还是你把赵氏孤儿当成自己的儿子隐姓埋名去抚养吧。由我来带着你的儿子，然后你去对屠岸贾说赵氏孤儿在我这里，这样就能保全你和赵氏孤儿的性命了。”公孙杵臼最终也献出了自己的生命，让自己的鲜血展示出一种民族气节和风采。
屠岸贾觉得程婴与公孙杵臼素来无怨无仇，开始并不相信程婴。程婴不得不见机说：“我有一个独生子，我是不想让我的孩子遭受牵连才告发的。”这样程婴才获取了屠岸贾的信任，他眼睁睁地看着自己的亲生儿子死在屠岸贾的乱刀之下。
面对那样一场大的灾难和悲剧，如果不是程婴，作为一场血腥的局外人，作为赵家一个普普通通的门客，或许他悲哀一声叹息一声，然后转过身去带上老妻和小儿，继续躲到一边去过自己平淡的日子、平常人的日子，做得再好一点，或许在每年的祭日或清明节之类的日子焚香叩头祭拜一下。但程婴毕竟是程婴，他是闪耀在历史天空的一颗正义之星，面对屠刀下的三百多个生命，面对血流成河的场面，面对奸臣贼子的狰狞和邪恶，他的血脉在喷张，他的热血在沸腾，他的正义在呼喊，他的骨骼在啪啪作响……
他认为，摆在他面前的已不是拯救一个孤儿，已不是一个小家和一个世家的选择，已不是一个门客和主人的关系，已不是忠信和复仇的举动；而是善恶忠奸的较量，是崇高和卑鄙的拼杀，是东风要压倒西风的过程，是对知遇之恩的回报，是对邪恶的深恶痛绝和对锄奸的殷切期望……
于是，血洗赵氏家族之后的又一个悲剧开始了。程婴不仅失去了相亲相爱的妻子，失去了中年得来的独生子，还失去了人们对他的应有尊重与信任。在接下来的生活中，他不得不以叛徒的身份生活在人们的视野里，他不得不以告密者的丑态被人唾骂着、羞辱着、憎恨着，他被误认为是一个背信弃义的小丑，同时他还得忍辱负重地让“婴儿”认贼作父，苟活在奸臣屠岸贾的庇护之下……
拉扯孤儿的日子是忍辱负重的日子，拉扯孤儿的岁月是血泪相伴煎熬难耐的岁月！在孤儿还未长大成人的十六年里，在他还不能向孤儿和公主吐露真情的日夜，人们见了他都恨得牙根疼，都恨不能把他嚼吃了。有时，连三岁、五岁的孩子都会用儿歌羞辱他：“老程婴，坏良心，你是一个不义人；行出卖，贪赏金，老天有眼断子孙，断子孙！”其实，他已经断了子孙了，虽然他大义凛然，虽然他义勇坚强，虽然他宽大仁厚！
有时候，面对生活的残酷和无奈，面对社会的复杂和政治的无情，一个人去死容易，求生反而难。在育孤之艰，失子之痛，丧妻之悲中，在被人唾骂的屈辱、误解的痛苦以及精神与肉体的双重磨难下，程婴满头的黑发很快被雪罩住，额头的皱纹也日渐加深，他原本坚挺的脊背越来越驼，他铿锵有力的步履也开始蹒跚……
鲁迅先生说得好，悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。古希腊悲剧给人的大多不是悲，而是崇高，使人的灵魂得到升华和净化。从这个标准和角度来看，《程婴救孤》所要表现的更是一种崇高。程婴身上闪耀的是人性最崇高的光辉，是人类最义勇的壮举！所折射的是不畏强权、维护正义、坚忍卓绝的民族精神。当然，还有把门将军韩厥等人，这些身份并不高贵，但精神高贵的义士们，围绕着“救孤”的波澜沉浮，他们谱写和张扬的仍然是大无畏的民族气节。这种气节是一种信仰式的民族精神。
余秋雨曾经说：“好多悲剧是被动承受的，但是《程婴救孤》是主动承受的悲剧，在美学范畴里，毫无疑问地走向了悲壮而不是悲哀。”
的确，《程婴救孤》是一部震撼人心的大悲剧，这个悲剧从元代剧作家纪君祥第一次改编成《赵氏孤儿》始，至今传唱不衰，而且还要以各种剧种各种形式一代一代传唱下去，这是我们对伟大精神的礼赞和歌颂。
可是，让人忧虑的是，面对这个物欲充斥心灵、金钱淘洗良知、香车宝马满街驰骋同时暴力也越来越多的时代；面对股票和彩票日日撞击着人们的生活、各种媒体大肆宣扬或明目张胆地告诉人们可以不劳而获、可以一夜暴富的时代；我们到底应该怎样承载和延续这伟大而崇高的精神？由谁来延续和承载？虽然很多人的日常生活已经不差钱，可我们也不得不承认，我们的生活中越来越缺少无言的大美、无声的大悲和如诗的大爱！
（责任编辑：刘嵩岳）
