从省立六中走出的教育大师

梁漱溟:

“中国的脊梁”在曹州

　　梁漱溟先生拥有一大串令人眼花缭乱的社会身份与名衔,他被学人称作“中国的脊梁”,美国上将马歇尔称他是“中国的甘地”,著名学者林毓生说他与鲁迅是“20世纪中国最有创造力的思想家”。而这位纯正的国学大师,竟与曹州有着深厚的缘分,与菏泽一中也有着紧密的联系。

　　1916年,梁漱溟在《东方杂志》上发表了《穷元决疑论》,这篇文章将古今中外学者诸如康德、叔本华,梁启超、章太炎等人在如何对待宇宙人生问题上的论述,统统进行了批判,极力推崇佛家之言。此文立刻引起学术界的注意。1917年,蔡元培聘请梁漱溟到北大任教,讲授“印度哲学”,年仅24岁的梁漱溟成了当年北京大学最年轻的讲师之一。

　　说起梁漱溟与曹州的缘分,不得不谈到他北大哲学系的学生陈亚三,陈亚三是曹州府郓城人,暑假回乡探亲时拜访了自己在曹州读书时的老师王鸿一,并向他介绍了梁漱溟及其思想,王鸿一听后“遽如饥渴之得饮食”,1921年夏,便邀请梁漱溟来济南作《东西文化及其哲学》的演讲,四十余日,不论风雨,王鸿一无一日迟到,两人都有相见恨晚之感。1924年6月,梁漱溟接受王鸿一的邀请,毅然辞去北大教职,来省立六中创建高中部,聘请熊十力、王平叔、王近信、秦亦文等为该部教员。蔡元培为北京大学辛辛苦苦招纳贤才,王鸿一竟然来北大“挖人才”,梁漱溟与北大有七年情意暂且不说,他能放弃在北京各方面的优裕条件,心甘情愿来鲁西南穷乡僻壤办中学,真让人嗟叹,这一选择是王鸿一有魅力还是梁漱溟有魄力?

　　梁漱溟对当时学校教育只注重知识传授,不顾及学生人生道路的指引很不满,想推行一种注重全面发展、师生切磋共进的新型教育形式。他以“我生有涯愿无尽,心期填海力移山”之精神,试图按照自己的新见解全盘改造中国的教育制度。

　　首届高中部共招收80人,分两个班,能否入学根据报考者在两次考试中的成绩来决定。第一试考察国文、外交及常识；第二试为口试,测定学生的品质和态度。在《办学意见述略》中,他强调学校应突出对学生人生道路的指导,学校的实质就是“一伙人彼此扶持走路的团体”,办学的宗旨就是“聚拢一班朋友同处共学,互相策励”。他的很多教育思想与今天全国大力倡导的素质教育、全面课程改革的主旨相同,其在教育方面的探索与远见令人叹服。

　　省立六中的大师大多没有眼花缭乱的荣誉,也没有等身的著作,虽然弟子众多,遍布海内,却从未想过从弟子那里奢求什么,甚至“自喜渐不为人知”。“欲知医德如何,一日之内分生死；欲知官德如何,十年之内见治乱；欲知师德如何,百年之内显盛衰”,历览无数六中学子奋发图强,或积极投身关乎民族存亡的革命大业,或奔赴血与火的抗日战场,或在各个领域成为时代的精英,这难道不是大师们“立德”的惠泽吗?